الوطنية والإدراك المعرفي Cognitive Assonance

عندما نتعامل مع العقول نحن نتعامل مع جهاز معقد جداً، يحتوى على العديد من المؤثرات الخارجية و الداخلية، التي يمكن التحكم بها والتي ايضا لا يمكن التحكم بها. ولكن في المقابل هناك العديد من الطرق التي نستطيع فيها التعامل بذكاء مع هذا العقل المعقد. احدى هذه الطرق هي الإدراك المعرفي. أحياناً استخدم هذه الطريقة في التعامل مع المواقف، فمثلا طفلتي رفضت ان تذهب للمدرسة في ثالث أيامها، فاستخدمت معها الإدراك المعرفي حتى اصنع في عقلها اللاواعي حالة فرح مرتبطة بالمدرسة وقد نجحت في ذلك. و ايضا أطفالنا يجب ان يستشعروا مواطنتهم و يجب ان نربط اليوم الوطني بحالة فرح حتى يكون اليوم الوطني في أدراكهم هو الفرح. هذه الايام الخمسة المفرحة في تاريخ وطننا، صنعت لها هيئة الترفية حالة فرح عارمة حتى تخلق جيلاً يرتبط بهويته بشكل مفرح. هناك مبادرة مهمة هي مبادرة تنمية الشخصية الوطنية. هذه المبادرة تكمن أهميتها في الغاء الخطاب المتطرف وزرع حالة الفرح في الوطن كافة. تعمل هذه المبادرة على الإدراك المعرفي بكل احترافية. 

الإدراك المعرفي اداة مهمة يجب استخدامها في كل وقت يتطلب ذلك فأثرها سريع على الأطفال وقد تأخذ وقتاً للكبار.

وطنية: 

الوطن حضن يحتوي كل من يسكنه...

كتبه

د. خالد بن سرحان المطيري

2019/09/20

التأسي

يسعى الإنسان للتأسي بشخصية محددة أو عدد من الشخصيات للخروج بنموذج فريد لشخصيته. ويبدأ التأسي من نعومة الأظافر إلى وقت متأخر من العمر. كلما وجد الإنسان نفسه يرتكب أخطاء أو يحقق نجاحات قد يتغير للأفضل و أحيانا للأسواء فالتأسي حركة مستمرة بإستمرار العمر. 
السؤال الذي يتبادر لذهني دوماً، ماهو الضابط للتأسي؟ 
السلوك المحيط أحياناً يجعلنا نغير من بعض السلوكيات حتى نستطيع أن نتماشى مع النسق العام السائد. وهذا في نظري أمر نسبي يضبطه عدة أمور، فمثلاً من غير المقبول أن تتأسى خارجياً بمظهر الملتزم وأنت قد تأسيت داخلياً بشخصية منحرفة أو على الأقل غير ملتزمة. هذا الخليط مخيب للآمال و مزعج جداً. 
في سعينا لبناء الشخصية، أول من نتأسى به هو المصطفى صلوات الله عليه فكلما قربت أخلاقنا و أفعالنا وأقوالنا من أخلاق المصطفى كلما كنا في أفضل صور التأسي. فمن الممكن أن تجد من يتأسى بمظهر المصطفى الخارجي لكن الأخلاق بعيدة عن أخلاق المصطفى، وربما تجد من يتأسى بأخلاقه صلوات الله وسلامه عليه ولكن تجد مظهره بعيد عن التأسي بمظهره صلى الله عليه وسلم. هنا يقفز سؤال أمامي يريد إجابة، أيهما أهم التأسي بالمظهر أم التأسي بالمخبر؟ قطعا التأسي بالمخبر هو الأكمل و الأمثل و قد قال تعالى في وصف نبيه: (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ) فقد وصفه سبحانه بأخلاقه بمخبره ولم يصفه بمظهره. وهذا التأسي الداخلي ينساق أيضاً على النساء فكلما وجدت إنسانه بأخلاق المصطفى، علمت أنها في أفضل صور التأسي و أقرب نموذجاً للمصطفى صلوات الله عليه. 
إن التوافق بين ما نظهره و ما نبطنه أمر صعب وليس مستحيل، ولكن نسعى دوما لجعل هذا التوافق في أقرب صوره. 

من أقوالهم: 
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت... 

كتبه
د. خالد بن سرحان المطيري
٢٠١٩/٠٩/٢٠

سُنة الأولين وقوقل

سُنة الأولين وقوقل

التغيير سنة كونية تضمن استمرارية الحياة إلى الأفضل في غالب الأحيان. فالإنسان بطبيعته يميل إلى الراحة وهنا يكون دوره في تهذيب نفسه بأن لا تركن إلى تلك المنطقة المريحة. فعندما يحاول الإنسان التغيير في  حياته سيواجه مقاومة من؛ 

‏العقل : سيحاول خداعه للرجوع لدائرة الراحة.

‏الجسد : سيحاول خداعه للحفاظ على الطاقة.

‏الناس : سيحاولون خداعه لأن تغيره يجعلهم يرون نقاط ضعفهم بوضوح. والناس لايحبذون ذلك. 

كنت و لا زلت مؤمناً أن العقل هو الأساس الذي تنطلق منه قوة الإنسان لذلك أردد دائماً؛ إجعل عقلك كمحرك بحث قوقل عندما تبحث في الجانب الإيجابي منه، سيقترح عليك نتائج بحث إيجابيه لم تكن تتوقعها، وهكذا هي عقولنا عندما نفكر بإيجابية ستجدنا إيجابيين منطلقين بقوة تجعلنا نرى الأمور بسيطة وغير معقدة. لذلك سنستوعب أي تغيير بشكل سريع وسلس.

أعتقد وأكاد أجزم أنه من غير المقبول أن يكون الإنسان جامداً عند نقطة أسلافه يمارس ما يمارسونه و يعتقد ما يعتقدونه. هذا الجمود في الحركة الفكرية الداخلية، تجعلك تعيش في زمن غير زمنك، تملك أدوات الحاضر و تفكر بعقلية الماضي. هذا الخليط الغريب بالنسبة لي أمر مثير للسخرية على أقل تقدير. 

فلذلك، إستيعاب التغيير أمر محمود وقد ورد في القران الكريم في قوله تعالى: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ)

سِر: 

فكر بايجابية، ستكون إيجابيا، ونشطاً....

كتبه

د. خالد المطيري

٢٠١٩/٠٩/١٤

لسان صدق..

لسان صدق..

أكتب لكم اليوم وقد قلدني معالي مدير جامعة حفر الباطن أ.د. محمد بن عبدالله آل ناجي القحطاني، وساماً أفخر به رغم ثقله و صعوبة حمله، فمهمة المتحدث الرسمي مهمة محفوفة بالمخاطر لما لها من أثر كبير على الهوية المؤسسية الداخلية و الخارجية. هذه المهمة الخطيرة تتطلب وضع قواعد وأطر للعمل لضمان الوصول إلى أقرب نقطة للكمال. 

كتبت العديد من المؤسسات بأشكالها المتعددة قواعد عامة ولكن أهمها على الإطلاق؛ لا تكذب. 

يتضح من هذا الرسم الفطري السليم أن بناء الثقة هو أساس العمل وأن الصدق هو لبنة لبناء جسر الثقة بين المتلقي والمتحدث ومؤسسته التي يمثلها. 

عندما يكون الصدق هو عنوان النجاح، فإن الثقة ستكون في أوجها. وعندما تكون الشفافية ركيزة عمل، فستصبح الهوية المؤسسية واضحة المعالم. 

نعم، تبحث كل مؤسسة عن الكمال في أداء أعمالها، ولكن الوصول إلى الكمال أمر مستحيل. لذلك الأخطاء مؤكدة و العمل على تلافيها هو قمة الإحترافية. هنا يبرز دور المتحدث الرسمي في تعزيز النجاحات و الإنجازات و الإعتراف بالأخطاء وسبل تلافيها. المتحدث الرسمي هو لسان صدق يجب أن يلتزم بالمهنية الاعلامية. المتحدث الرسمي مهنة أخلاقية تزرع القيم في المجتمع الداخلي والخارجي.

أثق بمنظومة العمل في جامعة حفر الباطن التي تحث الخطى نحو الكمال رغم الصعوبات الكبيرة، و تبذل الأسباب لنشر المعرفة بكل أشكالها. هنا في هذه الجامعة الفتية، رجال ونساء صدقوا ماعاهدوا الله عليه، لجعل اسمها عالياً و حفر الباطن. 

من مرسمي: 

الإيجابية حياة... 

كتبه

د. خالد المطيري

١٤٤١/١/٠٨هـ

فأسرّها

فأسرّها

تختلف شعوب وقبائل كوكبنا باختلاف ثقافاتهم و عاداتهم التي رُسمت على مر العصور، حتى خرجت إلينا بهذه الأنساق المختلفة التي نراها و نتعايش معها يومياً. أينما يممت وجهك ستجد نُسقاً لم تعتدها وربما وجدت نفسك ناقماً عليها في أحياناً أخرى. إحدى هذه الأنساق التي تطرقنا لها هي الشفافية التي تُنادي بها جميع شعوب الأرض قاطبةً و يمارسها القليل منهم فقط. وتَنادى بها الأولين و الاخرين. الشفافية بكل تأكيد هي كلمة تحمل عدة تأويلات ولكن التأويل الدارج في مجتمعاتنا الشرق أوسطية هي الشفافية المؤسسية، وهذه لا أقصدها في هذا. بل اقصد الشفافية بين أفراد المجتمعات. فمثلا في مجتمعنا الشرق أوسطي يميل السواد الأعظم الى عدم الحديث بكل شفافية مع أي طرف حتى لو كانت المعلومات التي يسوقها عادية جداً. 

على النقيض تماما، عندما تُشَدُ الرحال إلى الغرب الأقصى، حيث ملائكة الرحمة يجوبون أرضهم وبحارهم، ستجد أنك في مجتمع يغلب عليه النسق الشفاف. يستخدمون في حياتهم تفاصيل التفاصيل حتى لا يجد آحادهم طريقا مغلقا أمامه. 

هذه النسقية الاجتماعية ليست وليدة اللحظة بل أكد عليها القران العظيم، كما في قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ). مخاطبة الله جل شأنه بهذه النسقية المتفردة وبهذه الشفافية المطلقة تجعلنا نستحضر عظمته سبحانه دوماً ونَنَسُقها في تعاملاتنا مع بَعضُنَا الاخر. 

هل سنجدنا يوماً نُسقً كالقمر؟

أم سيغلب علينا النُسق الشرق أوسطي بأسراره؟

منقية:

وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ

كتبه

د. خالد المطيري

٢٠١٩/٠٨/٣١

حين تسألني!

!حين تسألني 

لم تعد المعرفة والمشورة الملتحفتين بجلباب العلم أمراً غير ذي بال ولامعبراً متاح لكل مسافر .. فهما كالفضة التي أوشك مكتشفها أن يقول بجنون أنها داء لكل دواء !

ولم تعد المعرفة والمشورة لحماً مقدداً يكنزه الطهاة عاما كاملاً ليأتي الطاعمون في الشهر الثاني عشر من كل سنة فيقدروا طعمه ويقيموا جودة مكوناته

المعرفة والمشورة أيضا لن يتحولا إلى كتاب يداعب به أحدهم اهدابه قبل النوم ولن يكونا تسلية يواجه بهما مسافراً طول رحلة مابين قمم مدينة الملائكة في أقاصي الغرب وشقيقتها عند مصب الأنهار في أقاصي الشرق

المعرفة والمشورة  - حين تسألني- ألفيتهما ركيزتا أمة ومسيرتا عمل ومنهجا حياة وتقدم يعرف لهما حقهما من رزقهما في وضح نهار لافي حلم ليل ..

المعرفة والمشورة - حين تسألني- باتتا مهوى أفئدة من يقدرهما حق قدرهما لا من يرمقهما كنصاب مستحق الدفع حينما يحول الحول ويشتد القيظ ويقف السائل بالباب !

المعرفة والمشورة توجيه الله للعالمين ونصيحة الأولين للآخرين و قدسية المتفكرين والمبصرين والعاقلين .. ولايعزب عنهما إلا من استوت لديه القدسية والمنسية فتشابه عليه البقر وأوشك أن يقع في الخطر

ياصديقي .. حين تسألني أين كنا ؟ وأين سنكون ؟ فسأحيلك إلى مراجع لن تفتقد روحي فيها وإن افتقدت قلمي .. أنظر إلى حيرتك حين تعييك الحيلة وستراني .. وأنظر إلى لذة النجاح حين تحسن الظن بفكري وستراني .. وأنظر إلى ما آل إليه جهدك حين تنزعج وتختلط عليك الأمور وستراني ..

رحم الله والدتي فمازالت أذني تشنف كل حين بقولها المجيد ونصحها الوافر الباهر : مكان لاتُفتَقد فيه، خير لك الزهد فيه !

إسمح لي يا صديقي مجدداً بالعودة لدهاليز الحياة بعيداً عن كل شيء ففيها من المعترك بعضٌ مما يُشترى وكثيرٌ مما يُباع ..

الإثراء المعرفي

الإثراء المعرفي

"آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا" 

هذه التجربة العملية التي نقلت المعرفة من معرفة ضمنية إلى معرفة علنية هي واحدة من ضمن حزمة المعارف المباشرة التي قدمها الله لنا في كتابه العظيم. 

المعرفة و إدارتها تعد إحدى الإشكاليات الحديثة في حياتنا اليومية لذلك إهتم الغرب في الماضي القريب بإدارة المعرفة وقد بادرت العديد من الشركات و المؤسسات التعليمية الكبيرة بتأسيس قواعد و أسس لإدارة المعرفة. 

تتعدد أشكال المعرفة ولكن أهمها على الإطلاق هي المعرفة الضمنية وهي التي يتم إكتسابها على مدى سنوات طويلة من تجارب فشل ونجاح وهي معرفة غير معلنة، بمعنى آخر هي في روؤس أصحابها، من الممكن أنهم لا يعلمون كيف ينقلونها إلى معلنة و في أحيان أخرى يمتنعون عن نقلها إلى العلن لأنهم يعتقدون أنه لو علم أحد معرفتهم سيفقدهم أهميتهم ضمن مجموعتهم أو مؤسستهم، لذلك يحتفظون بها. بعض المؤسسات التي تهتم بإدارة المعرفة تستخدم طرق غير مباشرة لنقل المعرفة من ضمنية إلى معلنة حتى لمن لا يريد أن ينقلها وذلك بعدة طرق مبتكرة منها على سبيل المثال لا الحصر؛ تسجيل جميع الإجتماعات، النقاشات، مقارنة التقارير المكتوبة وبما يتحدث به أصحابها حتى تستطيع أن تستنتج المعرفة الضمنية و إعلانها. 

كما أن المجتمعات أيضا مشاركة في إدارة المعرفة وقد أطلقت العديد من المبادرات منها مبادرة الإثراء المعرفي التي تحاول أن تدفع أصحاب المعارف الضمنية إلى إعلان معرفتهم و نقلها للمجتمع بعدة وسائل. من أهم هذه الوسائل، اليوتيوب. فقد ساهم الغرب بشكل كبير في إثراء المجتمعات معرفيا عبر مقاطع فيديو مصورة تتضمن إثراء قيمي بالإضافة إلى الإثراء المعرفي. في أمريكا على سبيل المثال، يمكنك إصلاح أي عطل في سيارتك أو منزلك عبر مشاهدة مقطع فيديو في اليوتيوب من خبراء و أحيانا أخرى من أناس واجهوا نفس المشكلة و حلوها بطريقة ما ثم نقلوا معرفتهم إلى العلن. 

نحتاج في مجتمعاتنا أن نؤسس لإدارة المعرفة في مؤسساتنا و في مجتمعاتنا على حدٍ سواء. لو أن كل واحد منّا نقل معرفته في مقطع فيديو قصير ونشره في اليوتيوب لكان أثره القيمي على المجتمع كبير و ينسحب ذلك الأثر أيضا على الإقتصاد بتقليل الإعتماد على العمالة قدر الإمكان. 

ديننا الكريم، أسس لنشر المعرفة قبل قرون فالقرآن الكريم في عدة مواضع نقل إلينا معرفة ضمنية كانت في رؤوس أصحابها ونشرها للعلن، كما أن المصطفى صلوات الله وسلامه عليه قد حذر من كتم العلم.

هل سنرى إدارات المعرفة منتشرة في مؤسساتنا؟  هل سيتسابق أفراد المجتمع في الإثراء المعرفي؟ 

ذلك سيؤدي حتماً إلى سِتر بيوت مشاهير السوشال ميديا. 

كتبه

د. خالد المطيري

٢٠١٩/٨/١٧